改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)一直都十分重視職業(yè)教育，尤其是在技能人才日益緊缺的現(xiàn)狀下，職業(yè)教育無(wú)可替代的地位終于凸顯。然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及企業(yè)用人觀念的轉(zhuǎn)變，用人單位對(duì)于勞動(dòng)者的素質(zhì)和職業(yè)技能也有了更高的期待。職業(yè)教育的創(chuàng)新和發(fā)展勢(shì)在必行。
    因而，在當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)對(duì)職業(yè)教育發(fā)展高度重視的背景下，萬(wàn)通汽修教育始終關(guān)注市場(chǎng)動(dòng)態(tài)，并根據(jù)汽車(chē)新工藝和新技術(shù)的要求，實(shí)行教育創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)“以德育能、精神鑄魂”的育人方針，試圖充分實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)實(shí)踐化、實(shí)踐教學(xué)實(shí)戰(zhàn)化、素質(zhì)教育職業(yè)化，致力于培養(yǎng)符合時(shí)代需求的創(chuàng)新型汽修人才。
    并且，在整個(gè)教育過(guò)程中，萬(wàn)通汽修教育將德育工作放在了技能教育之前，圍繞德育文化構(gòu)建，突出“道德修養(yǎng)”這一重點(diǎn)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中，提煉出了以“忠孝禮義信”為核心價(jià)值觀的教育理念，并與萬(wàn)通汽修獨(dú)具特色的“三教三訓(xùn)”教育體系有機(jī)結(jié)合，形成了一種集知識(shí)、技術(shù)、能力、素養(yǎng)四位于一體的教育體系。
    從表面上來(lái)看，以“忠孝禮義信”為核心的素質(zhì)教育理念似乎與現(xiàn)代汽修工業(yè)文明毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但萬(wàn)通汽修教育偏要將這種傳承自古代的思想和倫理規(guī)范植入到現(xiàn)代文明中，在萬(wàn)通汽修教育專(zhuān)家看來(lái)，“忠孝禮義信”是中國(guó)最應(yīng)該輸出的價(jià)值觀，其目的是要培養(yǎng)具有開(kāi)拓精神、奮斗精神，并能夠重拾禮義廉恥，具備較高層次道德修養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)人才。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，以“忠孝禮義信”為核心的德育理念實(shí)際上與萬(wàn)通汽修素來(lái)堅(jiān)持的“三教三訓(xùn)”教育體系具有一致的目標(biāo)。只不過(guò)，萬(wàn)通的德育理念在整個(gè)教育過(guò)程中扮演的是“精神知名者”的角色，崇尚以德育能，而“三教三訓(xùn)”則是萬(wàn)通汽修教育實(shí)施素質(zhì)教育、技能傳授的重要手段。
    萬(wàn)通汽修教育認(rèn)為，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基石的德育理念，能為學(xué)生構(gòu)筑一種隱性的校園文化，讓他們?cè)跐撘颇�化中受到熏陶、感染和啟迪，這種方式比起單調(diào)的說(shuō)教，更容易激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和道德情感，后來(lái)有效提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，讓其成為符合企業(yè)需求高素質(zhì)汽修人才。而“三教三訓(xùn)”教育體系所囊括的各個(gè)教育模塊則能恰到好處地鍛煉學(xué)生的各方面能力，不論是傾力提升學(xué)子汽修技能的專(zhuān)業(yè)教育、致力培養(yǎng)學(xué)生法制觀念的法治法規(guī)教育，還是塑造學(xué)生健康體魄的軍事訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的素質(zhì)拓展訓(xùn)練，都對(duì)學(xué)生的能力塑造和素質(zhì)養(yǎng)成具有不可小覷的推動(dòng)力。
    一個(gè)人要有精神，人無(wú)精神不立；而一所學(xué)校則需要“鑄魂”，魂不完整則�；�難立。對(duì)于萬(wàn)通汽修教育而言，以“忠孝禮義信”為核心價(jià)值的教育理念正是萬(wàn)通汽修的“魂”之所在，而“三教三訓(xùn)”教育體系則是萬(wàn)通學(xué)子樹(shù)立精神、培養(yǎng)技能的重要方式，它不僅遵循了教育和德育工作的規(guī)律，也體現(xiàn)出了萬(wàn)通汽修自身的特色。在這種文化氛圍中，學(xué)生很容易受到感染，真正實(shí)現(xiàn)了在綜合文化素質(zhì)的提升中當(dāng)成德育目標(biāo)，讓萬(wàn)通汽修教育真正走上內(nèi)涵發(fā)展道路。